Χρήστης:UnaToFiAN-1/πρόχειρο

Ο όρος εθνικός κομμουνισμός εν γένει αναφέρεται σε θεωρήσεις σύμφωνα με τις οποίες οι ιδιαίτερες εθνικές-ιστορικές, οικονομικές και πολιτιστικές συνθήκες και ιδιαιτερότητες κάθε χώρας οφείλουν να διαδραματίσουν καθοριστικό ρόλο στην πορεία της κοινωνίας της προς το στάδιο του κομμουνισμού. Κατά συνέπεια οι εθνικοί κομμουνιστές επιδιώκουν την υιοθέτηση ενός μοντέλου οικοδόμησης του σοσιαλισμού βασισμένου στα εθνικά πρότυπα της χώρας τους. Η θεώρηση αυτή είναι αντιθετική προς τις θεμελιώδεις θέσεις του προλεταριακού διεθνισμού που αναγνωρίζει την παγκοσμιότητα του καπιταλιστικού συστήματος και την ανάγκη της οργάνωσης της πάλης της εργατικής τάξης σε παγκόσμιο επίπεδο προκειμένου να το ανατρέψει.

Από τους πρώτους θιασώτες του εθνικού κομμουνισμού ήταν οι Ουκρανοί Βάσιλ Σαχράι και Σέρχιι Μάζλαχ και λίγο αργότερα ο προερχόμενος από το Μπασκορτοστάν Τάταρος Μιρσαΐντ Σουλτάν-Γκαλίεβ. Όλοι τους θεώρησαν πως τα συμφέροντα του νεοσύστατου κράτους των Μπολσεβίκων ήταν αντίθετα από αυτά των χωρών τους. Μετά το τέλος του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου και την εγκαθίδρυση σοσιαλιστικών καθεστώτων στις περισσότερες χώρες της Ανατολικής Ευρώπης, αρκετά κομμουνιστικά κόμματα που επιδίωξαν να ακολουθήσουν ανεξάρτητη από την ΕΣΣΔ εξωτερική και εσωτερική πολιτική χαρακτηρίστηκαν ως εθνικο-κομμουνιστικά, χωρίς όμως αυτό να σημαίνει ότι υιοθέτησαν εθνικιστική ρητορική.^{[εκκρεμεί παραπομπή]} Τέτοια παραδείγματα περιλαμβάνουν τη Γιουγκοσλαβία του Τίτο που απομακρύνθηκε από τη σοβιετική σφαίρα επιρροής, τον αντισοβιετικό «ουγγρικό εθνικό κομμουνισμό» του Ίμρε Νάγκυ, τον λεγόμενο «σοσιαλισμό με ανθρώπινο πρόσωπο» του Τσεχοσλοβάκου Ντούμπτσεκ καθώς και τον Κομμουνισμό των Γκούλας του Γιάνος Κάνταρ. Ως εθνικο-κομμουνιστικά έχουν χαρακτηριστεί επίσης και καθεστώτα που συνδύασαν στοιχεία της κομμουνιστικής ιδεολογίας με τον εθνικισμό.^{[εκκρεμεί παραπομπή]} Τέτοια παραδείγματα είναι το καθεστώς των Ερυθρών Χμερ του Πολ Ποτ στη Καμπότζη και η Βόρεια Κορέα με την ιδεολογία του Τζούτσε.

Ο κομμουνισμός, όπως τον οραματίστηκαν ο Καρλ Μαρξ και ο Φρίντριχ Ένγκελς, προοριζόταν να έχει διεθνιστική μορφή, καθώς ο προλεταριακός διεθνισμός αναμενόταν να βάλει την πάλη των τάξεων ως προτεραιότητα για την εργατική τάξη . Ο εθνικισμός θεωρούνταν ως ένα εργαλείο που χρησιμοποιούσε η αστική τάξη για να διαιρέσει και να κυβερνήσει το προλεταριάτο ( αστικός εθνικισμός ) και να εμποδίσει τους ανθρώπους να ενωθούν ενάντια στην άρχουσα τάξη . Ο διεθνής κομμουνισμός ασκούσε μεγάλες επιρροές από τα τέλη του 19ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1920. Κατόπιν, ο Στάλιν προώθησε την θέση του για τον σοσιαλισμό σε μια χώρα και προχώρησε στον Ψυχρό Πόλεμο. Αργότερα, ιδρύθηκε το Κίνημα των Αδεσμεύτων. Τα παραπάνω κατέστησαν τον εθνικό κομμουνισμό μια ευρύτερη πολιτική πραγματικότητα.

Προέλευση[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

19ος αιώνας[Επεξεργασία | επεξεργασία κώδικα]

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1840, άρχισε να χρησιμοποιείτε ο όρος «κομμουνιστής», για να περιγράψει εκείνους που ανήκαν ή πρόσκεινταν στην αριστερή πτέρυγα της Λέσχης των Ιακωβίνων της Γαλλικής Επανάστασης ως ιδεολογικούς προπάτορές τους. ^[1] Το 1847 ιδρύθηκε η Κομμουνιστική Ένωση στο Λονδίνο. Το κόμμα ζήτησε από τον Μαρξ και τον Ένγκελς να συντάξουν το Κομμουνιστικό Μανιφέστο, το οποίο υιοθέτησε η οργάνωση και δημοσιεύτηκε το 1848. Το Κομμουνιστικό Μανιφέστο περιελάμβανε μια σειρά από απόψεις για το ρόλο του έθνους στην εφαρμογή του μανιφέστου. Στον πρόλογο γράφει ότι το Κομμουνιστικό Μανιφέστο προέκυψε από Ευρωπαίους πολλών εθνών, οι οποίοι συγκεντρώθηκαν στο Λονδίνο για να δημοσιεύσουν τις κοινές τους απόψεις, στόχους και τάσεις. ^[2] Στη συνέχεια, στο πρώτο κεφάλαιο γίνεται ανάλυση του τρόπου με τον οποίο σημείωσε άνοδο η αστική τάξη και οδήγησε στην παγκοσμιοποίηση, καθώς και τη θέση των δύο φιλοσόφων στα εθνικά ζητήματα. ^[3]

Στο βιβλίο Ο Μαρξισμός και ο Μουσουλαμανικός Κόσμος, ο Μαξίμ Ρόντινσον έγραψε: «Ο κλασικός μαρξισμός, για μια φορά πιστός στον ίδιο τον Μαρξ, υποστηρίζει ότι ένα σοσιαλιστικό κράτος δεν μπορεί να είναι ιμπεριαλιστικό. Αλλά δεν παρέχεται καμία απόδειξη για να υποστηρίξει αυτή τη θέση." ^[4] Σύμφωνα με τον Ρομάν Ροζντόλσκι : «Όταν το Μανιφέστο λέει ότι οι εργάτες «δεν έχουν χώρα», αυτό αναφέρεται στο αστικό εθνικό κράτος, όχι στην εθνικότητα με την εθνική έννοια. Οι εργάτες «δεν έχουν πατρίδα» γιατί σύμφωνα με τον Μαρξ και τον Ένγκελς πρέπει να θεωρούν το αστικό εθνικό κράτος ως μηχανισμό καταπίεση. Αφού, λοιπόν, πάρουν την εξουσία στα χέρια τους δεν θα έχουν και πάλι «πατρίδα» με την πολιτική έννοια, στο βαθμό που τα σοσιαλιστικά εθνικά κράτη θα είναι μόνο ένα μεταβατικό στάδιο στο δρόμο προς την αταξική και ανιθαγενή κοινωνία του μέλλοντος, αφού η οικοδόμηση μιας τέτοιας κοινωνίας μπορεί να συμβεί μόνο σε διεθνή κλίμακα».

↑ Fernbach, David (1973). "Introduction". Political Writings: The revolutions of 1848. New York: Random House. p. 23.
↑ Marx K. & Engels F. «Manifesto of the Communist Party». Ανακτήθηκε στις 16 Αυγούστου 2012.
↑ Marx K. & Engels F. «Chapter I. Bourgeois and Proletarians». Ανακτήθηκε στις 16 Αυγούστου 2012. In place of the old wants, satisfied by the production of the country, we find new wants, requiring for their satisfaction the products of distant lands and climes. In place of the old local and national seclusion and self-sufficiency, we have intercourse in every direction, universal inter-dependence of nations. Just as it has made the country dependent on the towns, so it has made barbarian and semi-barbarian countries dependent on the civilised ones, nations of peasants on nations of bourgeois, the East on the West. ... Though not in substance, yet in form, the struggle of the proletariat with the bourgeoisie is at first a national struggle. The proletariat of each country must, of course, first of all settle matters with its own bourgeoisie.
↑ Rodinson, Maxime (1981). Marxism and the Muslim world. Zed Books. ISBN 978-0-85345-586-8.

[Fern23-1] Fernbach, David (1973). "Introduction". Political Writings: The revolutions of 1848. New York: Random House. p. 23.

[2] Marx K. & Engels F. «Manifesto of the Communist Party». Ανακτήθηκε στις 16 Αυγούστου 2012.

[3] Marx K. & Engels F. «Chapter I. Bourgeois and Proletarians». Ανακτήθηκε στις 16 Αυγούστου 2012. In place of the old wants, satisfied by the production of the country, we find new wants, requiring for their satisfaction the products of distant lands and climes. In place of the old local and national seclusion and self-sufficiency, we have intercourse in every direction, universal inter-dependence of nations. Just as it has made the country dependent on the towns, so it has made barbarian and semi-barbarian countries dependent on the civilised ones, nations of peasants on nations of bourgeois, the East on the West. ... Though not in substance, yet in form, the struggle of the proletariat with the bourgeoisie is at first a national struggle. The proletariat of each country must, of course, first of all settle matters with its own bourgeoisie.

[4] Rodinson, Maxime (1981). Marxism and the Muslim world. Zed Books. ISBN 978-0-85345-586-8.

[1]

[2]

[3]

[4]